À propos de la charte

 

 

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    La Charte Familiale Dans I?Islam

     

    À propos de la charte

     Les sources, les origines, les choix

     Louange Allah, Seigneur de l'univers, prire et salut sur le plus noble des prophtes, notre matre Mohammad, sur sa famille et ses compagnons.

    Cette charte est un effort collectif. Il est labor par un groupe d'ulmas convoqu par le comit islamique international pour la femme et l'enfant -suivant le conseil mondial pour la Da'wa et l'aide Al-Azhar- et sous ses auspices. Puis, plusieurs autres ulmas de diffrents pays, plus d'une vingtaine, se sont succd pour l'actualiser et le raffiner. Dans cette ouvre, ils ont manifest la parole d'Allah exalt soit-Il :  S'ils la rapportaient au Messager et aux dtenteurs du commandement parmi eux ceux d'entre eux qui cherchent tre clairs, auraient appris (la vrit de la bouche du Prophte et des dtenteurs du commandement). Et n'eussent t le grce d'Allah sur vous et Sa misricorde, vous auriez suivi le Diable, part quelques-uns.  (An-Niss' : 83)

    " "[: 83]

    Ce fut donc une ouvre collective et islamique. Sa valeur restera jamais grave dans l'histoire avec la volont de Dieu.

    La  Charte familiale dans l'Islam  rpond un des besoins de la communaut dans l'une de ses plus importantes composantes : la famille. Elle jette la lumire sur la justice de l'Islam, sa misricorde, sa facilit, sa tolrance, sa modration et son juste milieu dans toutes ses affaires, y compris les systmes de la vie d'ici-bas, avec leur tte le systme familial qui est le moteur de tous les autres systmes, car la famille est le noyau de la socit, son levain, son unit de base, bien plus, elle est une socit en miniature.

    Les rdacteurs de la charte ont puis sa matire et ses articles dans la charia travers les versets coraniques et les hadiths authentiques. Ils ont de mme eu recours notre patrimoine jurisprudentiel, toutes doctrines confondues, transmises par les Compagnons et les suivants, de mme que les quatre coles juridiques, et bien d'autres. Ils ont bien voulu prendre leur distance par rapport tout avis trange ou remis en cause, surtout quand sa chane de transmission est faible, ou bien tout ce qui fut bti sur une coutume de l'poque et avec l'volution de la coutume la sentence est reste la mme.

    De mme, dans le choix des textes et la rdaction, les ulmas ont veill ce que les problmes examins aient une preuve dans le Coran, la sunna, le consensus et l'analogie. Ils ont aussi pris en compte les circonstances et l'tat des socits modernes, ce qui leur est profitable et ce qui leur est nuisible dans ce qui les entoure, ainsi que les consquences qui en dcoulent. Ils ont donc mis ensemble la religion et la raison, l'entendu et l'opinion, tout en tenant compte de l'avis le plus facile, le plus modr et qui convient le mieux aux exigences de l're moderne d'aprs eux ; tout en s'loignant des points de divergence dans la mesure du possible.

    En plus, la charte est quilibre dans sa formulation et ses termes, entre ce qui est formel et ce qui est conjecturel, entre ce qui fait l'unanimit et ce qui est un point de divergence, entre ce qui est statique et ce qui est changeant. Pour le premier, ils ont employ un terme formel, pour le second un terme hypothtique. Quant l'ordre des articles et la mthodologie, ils renferment le meilleur de ce qui est ancien et nouveau. En effet, ils ont un lien avec notre patrimoine, ils s'enracinent et sont codifis ainsi que leur terminologie dans l'originalit de notre jurisprudence et ils sont rehausss par un style juridique moderne. Ils forment un tout harmonieux o se ctoient les dogmes, les sentences et la morale. Le comportement de l'individu et du groupe doit se trouver une place aux cts de la foi, de l'Islam et de la bienfaisance.

    L'laboration de ces articles a adopt une position modre entre le rle de l'homme en tant qu'individu, la famille en tant que brique lmentaire, la socit et ses institutions, et l'Etat comme entit morale. La position prise est celle du juste milieu et de la justice, de la prservation des droits et de la mise en exergue des devoirs. Elle n'a pas nglig le rle de l'individu, son droit et son devoir envers la socit. De mme, elle a pris en compte le rle de la socit, son droit et son devoir envers l'individu. Les articles de cette charte ainsi que ses paragraphes ont un contenu profond, un style clair, une mthode droite ; les affaires et les besoins de la famille y sont intimement lis et laissent filtrer la limpidit de sa source, la fermet de ses racines et de ses bases, ainsi que l'lvation de ses objectifs. La charte se distingue par les sentences justes qu'elle renferme, des orientations vertueuses qui visent protger la famille et la socit, la consolidation de ses btisses, en les protgeant contre les bourrasques. La famille et la socit sont donc bties sur la noblesse et les vertus, elles doivent tre prpares pour tre des guides ayant des objectifs

    Les termes subtils et prcis contenus dans  164  articles revtent une vision objective qui s'inspire de la charia et de la jurisprudence, dans la racine et la branche, usant de la raison et des textes de rfrence, citant des exemples et argumentant sur un fait prsent et la consquence. Tout cela dnote de la subtilit de la jurisprudence, de la comprhension profonde de la ralit et de la religion. Et lorsqu' cela s'ajoutent les outils de l'effort personnel, c'est le systme de l'Ijtihad qui se complte, avec d'une part celui qui fait l'effort personnel, ce sur quoi l'effort est fourni, et les matriaux utiliss pour ce faire.

    La note d'exgse claircit cet effort scientifique norme qu'est l'laboration de cette charte, lve le voile sur ce qui est obscur et jette la lumire sur l'arrire-plan mthodologique cach, dans la formulation minutieuse des articles de cette charte.

    Nous implorons Allah de faire profiter la communaut de cette charte, et qu'elle s'emploie la mettre en application dans son milieu social et familial, et qu'elle l'adopte dans les domaines de l'ducation, de la lgislation et de la culture. Nous souhaitons que ceci soit un pas effectif vers la mise sur pied d'une nomenclature rserve aux affaires familiales dans tout le monde islamique.

    Louange Allah, Seigneur de l'univers.

     
     

     

     

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    1999 -  2012

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